史记·孙子吴起列传：杀妻求将的野心家，为何成了楚国的掘墓人？

【译文】吴起镇守西河威震四方，魏国选相却选了田文。吴起不服气质问：”论战功治政我哪点不如你？”田文答：”主少国疑时，你说大臣该效忠新君还是老臣？”吴起沉默良久：”该效忠新君。”田文笑：”这就是我不如你的地方。”

吴起是战国时期的军事家和政治家，他的一生经历丰富。他先在鲁国为了取得信任而杀妻求将，后来被鲁国人厌恶而离开。接着他投奔魏国，帮助魏国训练魏武卒，取得多次胜利，但因与田文争相位失败，被陷害而离开。之后他到了楚国，得到楚悼王重用，进行变法，增强国力，但触动了贵族利益。楚悼王死后，贵族们趁机作乱，射杀吴起，他临死前伏在楚悼王尸体上，导致射中王尸的贵族被灭族。

历史总是重复上演着人性剧本。有人困在”凭什么不是我”的执念里撞得头破血流，有人却在”该不该争”的智慧中进退自如。三教九流的生存法则，说到底不过儒家的入世执杖、道家的出世拂尘、佛家的拈花一笑。

吴起当年争相位，简直就是现代职场里那种“拼命三郎”。他以为只要业绩够硬，就能换来权力。可田文轻轻一句反问，就戳破了他的天真。这背后藏着的，是儒家“执两用中”的智慧——人在事业巅峰时，更要懂得留白。就像在宣纸上作画，讲究的是飞白，不能把墨一股脑全铺满。在官场得意时，要给同僚留三分余地；在商场风光时，也得给对手让半步台阶。

体制内那些老江湖，个个都懂这个理。汇报工作时，把“我建议”改成“我们讨论”；领奖的时候，把“我的功劳”换成“团队协作”。这不是虚伪，而是给自己未来埋下善缘的种子。儒家讲究“极高明而道中庸”，意思就是在最满的时候，也要松半寸弦。这样既能保全锐气，又不至于折了箭。

吴起后来被排挤出魏国，这事儿和现在那些被优化的中年高管，简直一模一样。道家《阴符经》里说“天发杀机，移星易宿”，可它没说人就得硬扛天威。就像暴雨倾盆时，芦苇低头，不是懦弱，而是为了等积水成溪的时候，能重新挺立起来。

那些在江湖里混久了的老油条，遇到领导发火，就化身“太极推手”：“您批评得对，我马上组织复盘。”面对同事甩锅，就变成“棉花糖”：“这个事确实需要大家一起想办法。”不是他们没脾气，而是明白刚强容易折断，柔弱反而能占上风。

吴起最后在楚国变法被杀，这事儿印证了佛家说的“我执”有多可怕。多少人像他一样，把“能臣”“干吏”的标签贴在自己脸上，当成铁面具，最后活成了职位说明书里的傀儡。佛经里说“凡所有相皆是虚妄”，不是让你别奋斗，而是提醒你别把角色当成真我。

真正通透的人，上班时是处长，下班立马切换成钓鱼佬；今天在主席台讲话，明天就能在菜市场砍价。就像荷叶上的露珠，沾着却不染，挨着却不滞。评优落选了，还能笑着说“正好腾出时间陪娃中考”，这才是破了“得失相”的高手。

早上起来读读《论语》，养出三分锐气；中午诵诵《道德经》，添上七分从容；半夜参参禅机，破了十分执念。儒家的进取心是油门，道家的应变力是方向盘，佛家的平常心是刹车片。三样都有了，在人生的高速路上才能安全驾驶。

想明白了这三层境界，就能看透：职场沉浮，不过是个修行的道场。领导刁难，帮你磨去棱角的砂纸；同事算计，帮你照破虚妄的镜子。学会用儒家的热忱做事，用道家的智慧处世，用佛家的超然观心，那些三千烦恼丝，自然就化作拈花一笑。