《逍遥游》的浪花漫过三千年，此刻正碎在湛江的海岸线上。椰影婆娑处，我把自己悬在吊床织就的云端，听庄子与惠子的辩论被咸风揉成断续的潮声——
“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”
红嘴鸥掠过远处渔船的桅杆，像那只拒绝礼乐的鹓雏掠过楚王的朝堂。西海岸的浪涌来又退去，卷走人间的绳墨规矩，只留下椰叶丈量光阴的刻度：三点钟的阳光漏过羽状复叶，把《齐物论》的经文拓在沙滩；四点钟的云絮泊进海平线，成了《秋水》里北冥化鹏的水沫。
吊床晃动的弧度暗合潮汐节律，让我想起庄子口中「不夭斤斧」的樗树——这些歪斜的椰树干又何尝不是南中国的逍遥客？它们抛弃笔直成材的执念，用虬曲的脊梁托住整个热带的天穹，让所有追逐实用主义的斧斤，都败给一片咸湿的清凉。
椰影下的逍遥游终要落向人间烟火。这一年，我将在儒释道的云海中系一条历史的缆绳——以《资治通鉴》为舟筏，载诸子智慧入红尘波涛。
司马光编此书时，案头供着一块「迂阔」木牌。这位儒家信徒用十九年光阴，将十六朝兴衰凝成三百余卷镜鉴，恰似庄子笔下「无用之樗」长成了照见天命的巨木。他写下「治心以正，御事以明」，却让五代十国的血色月光浸透纸背——历史从不教人如何赢，只教人如何不输掉灵魂。
未来一年，我们将以「修身齐家」为锚点，潜入这部帝王教科书的深海：
– 看萧何月下追韩信，是道家的「无用方为大用」——若不懂收敛锋芒的智慧，再锋利的刀终将崩断于庙堂；
– 读玄武门之变前夜，是儒家的「修身如履薄冰」——李世民在箭囊中藏的不是武器，而是克制欲望的《孝经》残卷；
– 观安史之乱中颜真卿提笔祭侄，是佛家的「悲智双运」——当楷书大家挥泪写下「贼臣不救，孤城围逼」，笔墨间的浩然气已破了叛军的千军万马。
我为何要读《资治通鉴》？
司马光在《进书表》中早已作答：「监前世之兴衰，考当今之得失」。那些被时光腌制过的生死抉择，比任何鸡汤都更接近修行的本质——齐家不是经营完美，而是于破碎处养出慈悲；治国不必执念功业，当学范仲淹「不以物喜，不以己悲」的澄明。
椰林吊床上的庄子教我们飞离地面，司马光的史笔却拽着衣角说：「看清深渊，才能超越深渊」。
从下周起，让我们以每周一个历史切片的速度，在血色与月光交织的往事中，寻找安顿身心的古老秘钥——毕竟真正的逍遥，从来不在云端，而在认清人间规则后依然挺直的脊梁。