《 道德经》第一章 众妙之门

【原文】
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【译文】
可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。

【解析】
这是《道德经》第一章。本章开首即言：“道可道，非常道。”初步揭示了“道”的真正内涵。

“道”是中国古代哲学的重要范畴，老子首次将其作为哲学范畴提出，并详加阐释。

在老子的思想体系中，道是核心概念，贯穿始终。

对道的认识和诠释历来众说纷纭：有认为道是精神性的本体、脱离物质而存在的最高原理；亦有认为道是宇宙混沌初分时的统一体。一般认为，道是宇宙的本原和万物运行的规律。

当我们试图想象道的样子时，往往带有局限性和主观性。真正的道是客观存在的，但无形无相，即“大道无形”。我们凭主观想象臆造的道不是真正的道，仅是名称。像“名”这样抽象的概念也无法完全通过语言和文字描述。描述道时，用语言文字只能与道背道而驰。因此，我们只能通过抽象的概念“无”和“有”来一窥其真貌。“无”是指天地未生成时的混沌状态，“有”代表孕育万物的状态，万物皆从中产生。

“道”的内涵博大精深，不仅可以从哲学的角度思考，还可以从人生境界的角度进行解读。

相传佛陀在一次传法布道时，正值佛祖释迦牟尼在灵鹫山上。大梵天王献上一朵金婆罗花，请佛陀为众人讲解佛法。佛陀接受鲜花后并未立即发言，而是静默地拈起这朵花，凝视片刻。

众人都不解其意，只有摩诃迦叶尊者透过佛陀的眼神，领悟到其中深意，微微一笑。佛陀将这朵花交给了迦叶，并对他说：“我有普照宇宙、包容万有的精深佛法，能够熄灭生死、超脱轮回的心法，其中妙处难以言表。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给你。”于是，迦叶得到了释迦牟尼平时穿的金缕袈裟和钵盂，成为中国禅宗眼中的“西天第一代祖师”。

释迦牟尼仅通过拈花一笑，无需言说，就能传布宇宙大道。这种传法方式依靠的是一种无言的、至为安详、静谧、调和的美好心态。这种大道难以用语言表述，唯有依靠纯净无欲、坦然自得的心态去领悟。在灵山会上，迦叶与佛陀心心相印，仅拈花一笑，一切尽在不言中。此时无声胜有声。

所以现在请大家理解一下，《道德经》第一章主要强调的是“有”和“无”两个方面。

从天地的起源说起，我们称之为“无”；万物的产生则称为“有”。任何事物都不能脱离“有”和“无”两个方面。

从“有”的方面观察，可以看到事物的边界；从“无”的方面观察，可以体会其深远的内涵，因为这些都是看不见、摸不着的。将这两者结合起来理解，就叫“玄”。这种理解已经非常高明了，专注于“无”的作用，因为这是常常被忽视的部分。

看到“无”的深远作用，便称之为“玄而又玄”，这是我们理解和掌握这本书的关键途径和入口。